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조선전기 학자·도사 남사고가 역리(易理)를 근거로 우리나라의 미래를 예언한 도참서. 참위서. # 내용 일명 ‘남사고예언서’ 또는 ‘격암유록(格庵遺錄)’이라고도 한다. 국립중앙도서관, 규장각 등에 소장되어 있다. 이 책은 자손들이 말세에 생명을 지킬 수 있도록 예시한 것으로 천기(天機: 하늘의 기밀)에 관한 책이라 하여 간행되지 아니하고 비밀리에 자손들의 손에 보관되어 왔다. 8·15광복 후에 남사고가 예언한 말세가 이르렀다고 생각한 자손들이 세상에 공개했으므로 일부는 필사로, 일부는 연활자본으로 간행되어 전한다. 이 책은 ...

중국 전국시대의 대표적인 도가사상가인 장주가 지었다고 전하는 도가서. # 내용 ≪남화진경 南華眞經≫ 또는 ≪장자남화경 莊子南華經≫이라고도 한다. 원래 이름은 ≪장자≫였으나 당나라 현종(玄宗)이 천보(天寶) 원년(742)에 존경하고 숭상한다는 뜻으로 이름을 바꾸었는데, 이 때 장주에게도 남화진인(南華眞人)이라는 존호(尊號)가 붙여졌다. 이규경(李圭景)의 ≪오주연문장전산고≫의 경사편(經史篇) 도장류(道藏類)에 따르면 ‘남화’라는 명칭은 장자가 살던 마을 이름에서 유래하였다고 하나 확실하지 않다. 여러 가지 판본이 있었다고 전 ...

장자의 『남화경』을 풀이한 주석서. # 서지적 사항 2편 6책. 필사본. # 내용 산보한 사람과 연대는 자세하지 않다. 권두에 1721년에 쓴 선영의 자서가 있고, 다음에 범례인 장자소언(莊子小言) 12조가 있다. 내편과 외편으로 나누어서 내편은 2책으로 소요유(逍遙遊)·제물론(齊物論)·양생주(養生主)·인간세(人間世)·덕충부(德充符)·대종사(大宗師)·응제왕(應帝王) 등 7편이 수록되어 있다. 외편은 4책으로 변무(騈拇)·마제(馬蹄)·거협(胠篋)·재유(在宥)·천지(天地)·천도(天道)·천운(天運)·각의(刻意)·선성(繕性 ...

전북특별자치도 군산시 임피면 노성당에 있는 조선후기 이방청이었던 건축물. # 내용 1990년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 대지 323평의 경내에 정면 6칸 · 측면 3칸 · 면적 24.5평의 팔작지붕 건물이다. 노성당 동쪽에는 연못이 있고, 서쪽에는 시멘트블록 벽체의 관리사(14.5평)가 있다. 정원에는 향나무 · 목련 등 많은 수목이 있으며 최근에 세운 석탑이 있다. 현재 노성당은 임피노인회에서 노인당으로 이용하고 있다. 노성당은 임피향교의 입구이자 구 동헌터에 자리한 임피초등학교 ...

수명장수를 기원하기 위하여 노인성(老人星)에게 드리던 제례. # 내용 중국에 그 기원을 두고 있으나 우리 나라에서도 도교 계통과 교사 계통(郊社系統)의 두 가지 제례가 행해져 왔다. 노인성은 남극성(南極星)·수성(壽星)·수노인(壽老人)·남극노인 등의 별칭이 있는 별로, 아르고(Argo:龍骨座) 자리의 첫 별이며 광도가 가장 높은 카노푸스(Canopus)별이다. 『사기』의 천관서(天官書)에 따르면, 이 별이 보이게 될 때에는 나라가 편안해지고 군주의 수명이 연장되는 반면, 보이지 않게 될 때에는 전란이 일어난다고 한다. 따라서 ...

조선후기 학자 박세당이 노자의 『도덕경』을 풀이한 주석서. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. ‘신주도덕경’이라고도 한다. 간행 연대는 미상이다. # 내용 예와 지금의 전주(箋註：본문의 뜻을 해석한 주석)를 참작하여, 삭제할 것을 삭제하고 보충할 것을 보충하면서 저자의 의견과 평을 추가하였다. 권두에 저자의 서문이 있다. 목차와 순서는 『도덕경』에 따라 상권 37장, 하권 44장 도합 81장으로 구성되어 있다. 박세당은 유학을 전공한 인물이나 도가에 관심이 있어 이 책을 주해하였다. 이 책이 비록 성인(공자)의 뜻에 ...

조선전기 문신·학자 이지함이 『토정비결』을 만들 때 그 원리와 적용법을 밝히기 위하여 편찬한 도참서. 역리서. # 서지적 사항 1권 1책. 필사본. 간행 연대는 분명하지 않지만 권두에 1624년(인조 2)에 쓴 이운하(李運夏)의 서문이 있다. # 내용 이 책은 책수기례(策數起例)·팔문정례(八門定例)·월건례(月建例)·토정비결원리 등으로 구성되어 있으며, 위로 해·달·별의 운행을 연구하고 아래로 『삼기팔문(三奇八門)』의 비법과 상·중·하 3원의 이치를 결부시킨 역리(易理：易의 법칙)의 뜻이 깊은 내용의 책이다. 그 적용 범 ...

단전에 의식을 두고 호흡하며 정신을 가다듬는 종교수련법. # 내용 도교에서는 익수연명(益壽延命)하기 위하여 유연체조의 일종인 도인(導引)[^1]을 비롯하여 식이요법 등 많은 수련법을 행하여왔는데 호흡법도 이런 맥락에서 개발된 것이다. 호흡법은 시대와 도맥(道脈)에 따라 각기 다른 방식을 취하고 있으나 기본적인 것은 태식법(胎息法)[^8]이다. 태식은 태아가 모태 내에서 입과 코가 아닌 탯줄을 통하여 원기(元氣)를 받아 들이듯이 호흡하는 것이다. 이 때 태아는 네 손가락으로 엄지손가락을 받치고 있는 악고 ...

연명장수와 도통신선을 위하여 불로장생을 기원하는 신선술에서 유래해 외단학과 내단학으로 체계화된 도교수련법. 환반지학·금단지학·연단지학. # 내용 단학의 원류는 고대의 불로장생을 기원하는 신선술에서 유래하며, 이를 신앙하는 방사(方士)들에 의하여 존경받고 숭상되어 전해왔다. 방사의 ‘방(方)’은 기술을 의미한다. 그들은 불로장생의 약을 탐구하고, 정기(精氣)나 생명의 구조를 연구하는 등 실험과 기술을 연마하고 축적하면서 이를 전개하였다. 이것이 점차 체계화되면서 외단학(外丹學)과 내단학(內丹學)으로 크게 구별된다. 외단학은 벽 ...

수련파 도인들이 선약을 만드는 외단에 대한 집념에서 탈피하고, 수련으로 공행을 쌓고 몸 안에 단을 이룩하는 내단 수련에 관련된 도교설화. # 내용 수련을 통하여 공행을 쌓아서 몸 안에 단을 이룩하는 일을 일반적으로 단학이라고 부른다. 본성에 연결시킨 단학의 기본 이론은 김시습(金時習)의 용호(龍虎)에 관한 해설에 잘 해명되어 있다. 정기(鼎器：솥)에 납과 수은을 넣고 거기에 불을 지펴 두 가지 광물이 날아가거나 흩어지지 않고 하나로 합치되도록 만드는 것이 금단(金丹)을 연조하는 방법인데, 이것을 상징적인 것으로 취해서 인체에 ...

삼국시대 신라 승려 도선이 산세와 물길에 따라 국가의 운명이 결정된다는 내용으로 서술한 가사집. # 서지적 사항 불분권 1책. 필사본. 간행 여부는 알 수 없다. # 내용 첫머리에 사험결(沙驗訣)을 비롯하여 주마육임정국(走馬六壬定局)·통천규첩법(通天窺捷法)·산도(山圖)·답산가·설심부(雪心賦)·마상시(馬上詩)·금낭시(錦囊詩)·지리종지(地理宗旨)·논산기(論山記)·수파법(水破法)·용호론(龍虎論)·수구론(水口論) 등으로 구성되어 있다. 이 가사는 전국의 산세를 주작(朱雀)·현무(玄武)·청룡(靑龍)·백호(白虎)의 사방으로 구분하 ...

중국 『육임대전』의 중요 부분을 요약 정리하고, 의견을 첨가하여 알기 쉽게 엮은 역학서. 음양서. # 서지적 사항 2권 2책. 필사본. 작자 및 연대는 미상이다. # 내용 이 책은 신살전도(神煞全圖), 신살 7편, 부(賦) 2편, 점과(占課) 22편, 과점(科占) 9편, 필법(畢法) 100편, 점험(占驗) 17편 등으로 구성되어 있다. 「신살전도」는 일반적으로 음양술가들이 상용하는 신살을 세살(歲煞)·월살(月煞)·일살(日煞)·간살(干煞)·지살(支煞) 등으로 구분하여, 배치하는 방법과 길흉에 대하여 설명하고 도시(圖示：그 ...

삼국시대 선술을 체득하기 위해 중국으로 건너간 신라 진평왕대의 귀족. # 내용 『삼국사기』 「신라본기」 진평왕 9년(587)조에 의하면, 대세는 내물왕의 7대손 이찬(伊飡) 동대(冬臺)의 아들이다. 어려서부터 세속사에는 관심이 없고, 풍운을 타고 허공을 날아다니며 천하를 주유하는 선술(仙術)에 심취하였다. 진평왕 때에 선술을 체득하기 위하여 중국 오나라와 월나라로 건너가 수도할 작정으로 승려인 담수(淡水)에게 동행을 권하였으나 거절당하자, 이번에는 구칠(仇柒)이라는 동지를 만나 함께 남해에서 배를 타고 중국에 건너갔다. 그러 ...

고려·조선시대의 내도량적 성격을 띠는 도관. 삼청·태청관. # 내용 즉, 원시천왕(元始天王)은 법신(法身)을 나누어 옥청원시천존(玉淸元始天尊)·상청영보천존(上淸靈寶天尊)·태청도덕천존(太淸道德天尊)의 삼청으로 화(化)하는데, 태청의 도덕천존은 천황대제(天皇大帝, 老子)라고도 한다. 대청관에서는 이 천황대제를 모시고 도교의 법사(法事)를 행하였다. 충선왕 때 동반(東班)으로 설치하여 종9품의 판관 1인을 두었다. 독(纛)을 보관하는 것이 주된 업무이며, 출정(出征) 때는 반드시 여기에서 마제(禡祭)를 올리는 것이 상례로 되어 있 ...

노자와 장자의 허무·염담·무위 등이 옳다고 여기는 도교교리. 철학사상. # 내용 도교와 도가사상은 엄밀한 의미에서 구분된다. 그것은 전자가 종교사상이요, 후자가 철학사상이라는 점도 있지만, 두 사상은 애당초 다른 진리관에서 출발하여 전연 별개의 사상으로 전개되었기 때문이다. 도교는 고대의 민간신앙을 기초로 노장사상·역리(易理)·음양·오행·참위(讖緯)·의술·점성, 그리고 불교와 유교사상까지 받아들여, 심신의 수련을 통한 불로장생의 탐구와 기복(祈福)을 통한 현세이익을 추구하여 나가는 종교현상이다. 이를 크게 수련도교와 기복도교 ...

도교에서 도사들이 거주하며 의례를 집전하는 도교건축물. # 내용 한무제(漢武帝) 때인 기원전 109년 최초로 건립되었다. 도관의 성립은 불교의 유입에 영향받아 형성되었기 때문에, 형식 역시 불교의 사찰과 대동소이하다. 모시는 신은 처음에는 노자(老子)나 일월성신(日月星辰)과 같은 자연신이었으나, 후대에 와서는 제1등급의 우주 창조신인 원시천존(元始天尊)에서부터 온갖 귀신의 우두머리인 제7등급 풍도북음대제(酆都北陰大帝)까지의 7등급 위패를 모두 모셨다. 지역에 따라서는 두신(杜神)과 토지신(土地神) 등을 모시는 곳도 있었다. ...

도교는 신선사상을 기반으로 노장사상·유교·불교와 여러 신앙 요소들을 받아들여 형성된 종교이다. 중국에서는 기원전부터 산악신앙과 관련된 신선신앙, 수련을 통한 불로장생 등 초인적인 힘을 얻으려는 방술이 존재했다. 이 신선방술에 중국 전한 말기에 대두한 황로신앙이 더해지고, 불교의 영향을 받아 종교적인 교리와 체계를 갖추면서 도교가 탄생했다. 우리나라에서는 삼국시대에 도교가 전래된 이후 우리 고유의 신선사상과 중국의 수련적 도교가 융합하면서 발전해 왔다. 양생, 의학, 삼재 예방, 입택 등 생활 방면에서 도교의 방법론을 활용했다.

『도덕경』은 중국 도가철학의 시조인 노자가 지었다고 전해지는 도가서이다. 『노자』 또는 『노자도덕경』이라고도 한다. 총 81장이며, 상편 37장의 내용을 「도경」, 하편 44장의 내용을 「덕경」이라고 한다. 노자가 지었다고 하나 한 사람이 쓴 것이라고는 볼 수 없고, 오랜 과정을 거쳐 기원전 4세기경에 지금과 같은 형태로 고정된 것으로 추정된다. 『도덕경』의 사상은 한마디로 무위자연의 사상으로, 모든 거짓됨과 인위적인 것에서 벗어나 자연에 합일하려는 사상이다. 우리나라에는 삼국시대에 전해졌고 도교신앙과 접합되면서 민중의 의식 속에 깊이 뿌리박혀 남아 있다.

도맥은 우리나라 신선도가의 인맥 및 도가 사상을 이어가는 계보를 가리킨다. 신선 사상은 발해만을 중심으로 일어나 성행하였다. 도맥은 한민족 고유의 선도와 수·당을 통하여 도입된 중국의 도교로 구분한다. 고대 우리나라 도맥에 대하여 『백악총설』과 『청학집』에서 설명하고 있다. 『백악총설』에서는 환인을 개조로 설정하고, 환웅-단군-문박-을밀-영랑-안류-보덕성녀로 이어졌다고 한다. 『청학집』에서는 광성자를 개조로 설정하고 이후 명유-환인-환웅-단군-문박-영랑-보덕-옥보고로 이어졌다고 하였다.

도교를 믿고 수행하거나 도교의례를 집전하는 종교인. 도류. # 내용 특히, 도교를 숭봉(崇奉)하는 도인을 말하며, 방사(方士)·선인(仙人) 등으로도 불린다. 신선과 같은 종류와는 구분하여 이른바 성립도교(成立道敎)에 의한 도사는 고구려말인 643년(보장왕 2) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당나라 태종(太宗)에게 청하여 건너오게 한 숙달(叔達) 등의 8인이 그 시초이다. 그들은 ≪노자도덕경 老子道德經≫의 독송을 중심으로 왕실 및 귀족층에 도교사상을 퍼뜨렸다. 그 뒤 통일신라시대는 풍류도(風流道)가 유행하여 화랑도가 신선적 흐름을 ...